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法帖摹仿——唐后學(xué)習(xí)培訓(xùn)書(shū)法的無(wú)奈之舉。蘇軾立在宋朝回顧大唐盛世的一去不復(fù)返，感慨“自顏，宋氏沒(méi)，技法衰竭，進(jìn)行后唐喪亂，角色零落磨去，五代文采風(fēng)流，打掃盡矣?！币?yàn)榧挤ǖ乃ソ撸坪蟮臅?shū)法一落千丈。這兒說(shuō)的一落千丈，并不是說(shuō)宋朝人就不會(huì)會(huì)練毛筆字，反而是書(shū)法造型藝術(shù)的一落千丈。

實(shí)際上，宋朝的文人墨客換句話說(shuō)拿軟筆的人比唐朝要多很多，僅 僅書(shū)法不會(huì)再。這兒必須稍稍表明的是，書(shū)法學(xué)者針對(duì)當(dāng)今書(shū)法的精 準(zhǔn)定位通常根據(jù)書(shū)法要藝術(shù)化的思索，其假定的先決條件是怨天尤人地覺(jué)得古時(shí)候書(shū)法是一種徹 底實(shí)用的情況。由于實(shí)用，因此不足造型藝術(shù)，因而要不斷倡導(dǎo)藝術(shù)化—方式上的視覺(jué)效果藝術(shù)化。

這類(lèi)普世價(jià)值的明確提出是源于對(duì)古人針對(duì)書(shū)法精 準(zhǔn)定位的不確立，書(shū)法是啥不清楚。如前所述，古人針對(duì)一般實(shí)用撰寫(xiě)和造型藝術(shù)撰寫(xiě)分到非常清晰，不要說(shuō)在晉唐階段，即便是在清朝，翻一翻劉墉的奏章和他應(yīng)索的書(shū)法著作判然之別，內(nèi)心清晰得很。至關(guān)重要的是，這涉及到中國(guó)本有的文化意識(shí)。

書(shū)法的視覺(jué)方式古時(shí)候中國(guó)一直不予以高度重視，乃至看書(shū)法也是“惟觀神採(cǎi)，看不到字型”，古人針對(duì)這種的精 準(zhǔn)定位，期間有很大的深刻含義，大家會(huì)在之后的探討中進(jìn)行，這兒不贅述。

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本書(shū)院主要開(kāi)設(shè)書(shū)法高考集訓(xùn)課程，針對(duì)全國(guó)各大招收書(shū)法本科的高校，制定了一套因材施教，因校施教的獨(dú)特訓(xùn)練模式。老師均由天津美術(shù)學(xué)院、西北師范大學(xué)、太原師范學(xué)院書(shū)法專(zhuān) 業(yè)畢業(yè)者執(zhí)教，還定期邀請(qǐng)山西省書(shū)法協(xié)會(huì)多位及山西省硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)多位和書(shū)法專(zhuān) 業(yè)院校教授前來(lái)上課。